LA ADORACIÓN Y RESPETO HACIA SUS DIOSES SE VIO REFLEJADA EN SUS FIESTAS...

Una de las principales características de las fiestas del Imperio era que generalmente, tenían carácter religioso. Las festividades relacionadas a actividades agrícolas, faenas del campo, se relacionaban, con la iniciación de las estaciones del año, en donde se revelaba el espíritu alegre y religioso del poblador del Tahuantinsuyo. Todas las fiestas constituían una demostración de gratitud de los pueblos incaicos hacia el dios Sol, por las bendiciones y beneficios recibidos, que se traducían en las abundantes cosechas obtenidas.

Uno de los principales objetivos religiosos de los Incas fue el de extender el culto hacia el Dios Sol y fuera reconocido y adorado en todo el Imperio. Los Incas permitieron que cada provincia conservara su antigua religión, pero a la vez exigieron a estos pueblos que adorasen al Dios Sol. Así lo hicieron incluso con el Santuario de Pachacámac al que respetaban muchísimo los mismos Incas.

¿QUÉ FIESTAS RELIGIOSAS CELEBRABAN?

Para celebrar las ceremonias religiosas existía una clase social especial  y privilegiada, en los principios de la cultura fue el propio Inca, luego a partir de Pachacútec, se eligieron personajes especialmente elegidos y dedicados a estas labores; el jefe era el sumo Sacerdote o WILLAC UMU, debajo de él existía una jerarquía integrada por muchas personas. Para celebrar los ritos religiosos, inicialmente Manco Cápac construyó un templo con el nombre de INTICANCHA, y el Inca Pachacútec mandó construir un gran templo y le dio el nombre de CORICANCHA, durante la ocupación española este templo pasó a manos de la orden de los padres de Santo Domingo, cuyos restos hasta la fecha permanecen en pie y pueden ser observados en la ciudad del Cusco.

 Las fiestas religiosas tenían relación con las labores agrícolas, las principales fiestas que celebraban los Incas eran el INTI RAYMI o Pascua del Sol, que se celebraba en el mes de Junio una vez recogida la cosecha. Esta festividad fue considerada como la más grande y solemne del Imperio Incaico que se celebraba con más alegría y fervor religioso en la Imperial Ciudad del Cusco.

La fiesta de CAPAC RAYMI o Pascua  Real, se celebraba en el mes Diciembre cuando se iniciaban las lluvias en la Sierra. En estos rituales religiosos, los Incas ofrecían una diversidad de ofrendas de alimentos tesoros, etc. y sacrificios de animales como la llama, alpacas, etc. y en algunos casos humanos. Sobre los sacrificios humanos, han sido discutidos por los historiadores, pero según últimos hallazgos, parecen ser afirmativas las versiones. Así también había la COYA RAYMI, que se celebraba en el mes de Octubre, era una fiesta femenina dedicada a la diosa Quilla o Luna.

EN EL IMPERIO TAMBIÉN EXISTIERON 

OTRAS DIVINIDADES MENORES Y QUE 

HOY CONOCERÁS...

Como la MAMACOCHA, considerada como la diosa de las aguas, del mar, de los lagos y de los ríos; MAMAPACHA, considerada como la madre tierra y a la vez fuente de vida, etc., también rendían culto a los muertos. Habían otras divinidades representadas astronómicamente en el cielo, como por ejemplo la Luna (QUILLA), considerada como esposa y hermana del Sol; las estrellas ( COYLLUR), el trueno (ILLAPA), la Cruz del Sur (CHACANA), etc.

 EL WILLACUMO Y LOS SACERDOTES

El culto de los diferentes dioses estaba a cargo de un gran número de sacerdotes, cuyo jefe supremo era el Willaca Umo o Sumo Sacerdote. Este personaje era muy respetado y considerado por la alta envestidura que sobre él recaía, usaba una lujosa vestimenta y deslumbrantes joyas de oro y piedras preciosas. Los Willac Umo eran personajes de gran categoría ya que pertenecían a la clase noble. El culto al Sol era presidido y oficiado   únicamente por el Willac Umo o Sumo Sacerdote, quien además de vivir en el Gran Templo del Sol (Coricancha), tenía un alojamiento separado en el palacio del Inca reinante.

Después del Willac Umo existía una complicada jerarquía de sacerdotes, uno de estos era el llamado Willaka, de menor categoría y que servía de auxiliar al sacerdote principal. También tenemos a los Vilcas, que eran sacerdotes designados en cada una de las provincias religiosas en que había sido dividido el Imperio. Dentro del sacerdocio los rangos más altos siempre correspondían a los sacerdotes residentes en el Cusco, ya que todos ellos eran parientes de los Incas.

LAS ACLLAS

Eran mujeres de singular belleza, que recibían una adecuada preparación en el Acllahuasi, ya que estaban al servicio del Sol y del Inca. Estas bellas mujeres procedían de varios puntos geográficos del Tahuantinsuyo y sus personas eran sagradas.

TEMPLOS

Sin lugar a dudas el centro del Universo religioso Inca era el gran templo del Coricancha o Templo del Sol, que se encuentra en la ciudad del Cusco. Este templo según describe el Inca Garcilaso de la Vega en una de sus crónicas, era un lugar de oraciones, el cual tenía sus paredes revestidas de oro. Este gran templo cusqueño sería la mejor obra arquitectónica de carácter religioso del Tahuantinsuyo de los Incas.

PRINCIPALES DIOSES

Los principales dioses motivo de adoración y culto en el Tahuantinsuyo fueron :

APU CON TITI WIRACOCHA.- 

Concebido por la siguiente leyenda: “Después del diluvio universal que inundó la tierra, Wiracocha decidió poblar la tierra de nuevo, desde una isla en el lago Titicaca ordenó a las estrellas, y a la luna que salieran, y desde Tiahuanaco creó a todas las naciones y mandó que salieran cada uno por su Pacarina. Después de su creación Wiracocha continuó su camino hacia el norte y cuando llegó al pueblo de Cacha fue maltratado por los hombres, en castigo por el maltrato recibido, envió un diluvio de fuego destruyendo el poblado y sus gentes. Más tarde avanzó hasta Urcos y el Cusco, y después de atravesar los Andes llegó a las costas de Ecuador. En los primeros tiempos de su aparición Wiracocha tuvo que enfrentarse a un criado rebelde llamado Tahuapaca o Tarapaca, conocido también como Tunapa, del cual su personalidad y significado constituyen un misterio. Los Chiriguanos llaman Tunapa a su dios, posteriormente en la colonia Tunapa fue convertido, por los indígenas en un apóstol cristiano”.

EL INTI (El Sol).-

Fue considerado como el principal dios del Imperio, a quien adoraban y rendían culto en la sede principal de la ciudad del Cusco, donde se le construyó un gran templo: “EL CORICANCHA” (cerro de oro). El templo del Coricancha fue uno de los más preciosos de sus tiempos, sus paredes interiores estaban recubiertas de planchas de oro y adornadas de piedras preciosas y en su portada se hallaba una imagen radiante del Sol (de oro). El culto al dios INTI (Sol) se propagó del Cusco a todos los pueblos del Tahuantinsuyo, era considerado una divinidad benefactora, por los inmensos beneficios que proporcionaba en su condición de astro rey (luz, calor, alegría, etc.).

PACHACAMAC.- Considerado como el dios principal de la costa peruana (dios del Mar, la Tierra, la Fecundidad, el Calor y de la Vida). Este dios tenía su sede principal en las orillas del río Lurín, a 30 km. al sur de Lima, donde Pachacútec mando construir los templos del Sol y de la Luna, los mismos que fueron reconstruidos por el sabio y arqueólogo peruano Dr. Julio C. Tello.

¿CÓMO ERA LA DIVISIÓN DEL MUNDO PARA LOS INCAS

Aún no lo sabes te lo contaré...

Durante la expansión de la Cultura Inca no existía una uniformidad religiosa, aunque al parecer compartían un patrimonio común relacionado con Chavín y Wari. Ellos tenían la concepción de la existencia de un mundo finito o limitado el cual se encontraba dividido en tres partes:

 A. – La primera zona superior o el cielo, llamado JANAN PACHA, en el cual habitaban los dioses celestiales como el Sol, la luna, las estrellas, fenómenos celestes, constelaciones, etc. y que estaba comunicado con la segunda zona o tierra por medio del hijo del sol, el Inca.

B.- La segunda zona media o la tierra, llamada KAY PACHA, habitada por los hombres, los animales, las plantas y los espíritus terrenales, este mundo estaba comunicado con la tercera zona o inferior por la PAKARINA, en las formas de cuevas, lagos, manantiales, o cualquier accidente que comunicaba con el suelo.

C.- La tercera zona inferior o subterránea, llamada UKJU PACHA, habitada por los muertos.

SOY ROSA ANA Y EN ESTA OPORTUNIDAD TE HABLARÉ

 ACERCA DE LA RELIGIÓN INCA

RELIGIÓN Y CULTO EN EL TAHUANTINSUYO

Tenemos una gran riqueza cultural, que nos hace recordar la gran herencia que nos han legado nuestros antepasados y que hasta hoy en día en muchos de nuestros pueblos subsisten, especialmente en la sierra, ya que hasta hoy perduran muchas de sus costumbres religiosas  como es la adoración al Sol,  a los astros y a la Pachamama. El pueblo inca del Tahuantinsuyo, llegó a concebir la idea de la existencia de un Ser Supremo, que era el creador del hombre, del mundo y de la vida. Este Dios supremo que fue adorado y divinizado, adoptó diferentes denominaciones según el lugar, influyendo de una forma trascendental en las normas de conducta de parte de los habitantes del pueblo inca.

¿SABES CÓMO FUE SU 

RELIGIÓN Y CÓMO SE 

LLAMO SU DIOS?

 Su religión fue politeísta, es decir, adoraban a varios dioses considerando como Dios supremo creador de toda existencia y del universo a  APU CON TITI WIRACOCHA (o Apu Con Ticci Wiracocha), luego de éste tenían como dios propio al DIOS SOL o INTI, ya que ellos se consideraban descendientes de este astro.

En sus etapas de expansión los Incas impusieron a los pueblos vencidos su dios el Sol, pero respetaban que siguieran manteniendo sus religiones y sus propios dioses, como se ve en la región central, donde se siguió adorando al dios PACHACAMAC.

ORGANIZACION SOCIAL: EL PUEBLO

¡¡¡HEMOS VISTO TODO LO MÁS IMPORTANTE DEL TAHUANTINSUYO, QUERIDOS COLEGAS!!!

NOS VEMOS PRONTO Y NO OLVIDEN QUE NADIE AMA LO QUE NO CONOCE

EL PUEBLO

Era la clase actuante y dirigida que ejecutaban las grandes obras del Imperio.

Estaban formando por los siguientes grupos:

a) LOS HATUNRUNAS:

Eran los hombres del pueblo obligados a trabajar y tenían a su cargo la producción agrícola, ganadera y artesanal.

b) LOS MITIMAES:

- Estaban integrados por grupos del pueblo y por diversas circunstancias o necesidades eran trasladadas de su lugar de origen a otro lugar de clima parecido.
- En ese nuevo lugar los mitimaes cumplían las siguientes funciones
COLONIZADORAS: enseñaban nuevas formas de trabajo en la agricultura, técnicas de irrigación y artesanías. También enseñaban el quechua.

DEMOGRÁFICAS: Poblaban territorios desolados.

POLÍTICOS: Castigaban a las personas que se revelaban contra el Inca.

MILITARES: A través de puestos militares vigilaban a algunos pueblos recientemente conquistados que se mostraban rebeldes.

c) LOS YANACONAS:

Eran los trabajadores dedicados a las labores de servidumbre. Se cree que fueron como esclavos porque su origen estuvo en antiguos prisioneros de guerra, que antes de ser degollados prefirieron someterse a la servidumbre.
EL AYLLU.-constituían la base nuclear de la organización social, era el conjunto de familias con vínculos de parentesco y descendencia común.

Entre los vínculos que identifican al Ayllu tenemos:
a) De sangre: se consideran parientes descendientes de un trono
común
b) Territorial: todos vivían en un terreno que estaba dividido en topos repartidos a cada integrante.

c) Económica: todos se ayudaban mutuamente mediante el ayni y la minca.

d) Religioso: Todos veneraban a un mismo Dios del cual habían descendido y lo llamaban “pacarina”. Era el protector del ayllu y generalmente lo constituían un fenómeno natural o animal. (Totem)

e) De idioma: todos debían de hablar el idioma oficial el runa simi y el mismo dialecto o lengua de origen.

f) De gobierno: Los miembros integrantes del Ayllu, eran gobernados por una misma autoridad, llamada curaca.

La importancia del ayllu radica en que fue la base socioeconómica del Incanato, todo poblador del Imperio fuese noble o popular, tenía como fundamento de su vida social al Ayllu y fue una de las instituciones andinas más sólidas, en donde se conservaba algunas costumbres pasadas y en donde practicaban, el sistema de trabajo comunitario y recíproco.

 

ORGANIZACION SOCIAL: LA NOBLEZA

SOY MIGUEL CLENDENES Y CONTINUAMOS INFORMÁNDONOS SOBRE LA ORGANIZACIÓN SOCIAL DEL TAHUANTINSUYO

 

LA NOBLEZA

Era la clase privilegiada formada por el Inca y sus familiares y personas destacadas. Esta clase se dividía en tres: de sangre, curacal y de privilegio.
a) NOBLEZA DE SANGRE:

Formada por los “Panaca” o Ayllu real que integraban los descendientes del Inca. Ellos ocupaban los altos cargos políticos, Militares y religiosos.
Vivian en grandes residencias y disfrutaban de todas las comodidades.
b) NOBLEZA CURACAL:

Lo integraban los curacas sometidos al imperio y sus familiares.
c) NOBLEZA DE PRIVILEGIO:

Esta clase de nobleza lo integraban todos los individuos que habían sobresalido en el desempeño de sus funciones.
Es decir el Inca en agradecimiento a su buen trabajo que hacían éstos señores del pueblo, los ascendía a la categoría de nobles.
Ejm: Ascendía a esta categoría, los Amautas, los Quipucamayoc, los guerreros valientes que ganaban dominios para la monarquía Imperial.

ORGANIZACION SOCIAL: LA COYA

LA COYA

La esposa principal del Inca recibía el nombre de Coya, o sea gran señora. Desde los tiempos de Manco Capac hasta Pachacútec se procuró que fuera la hija de un gran señor o curaca vecino del Cusco.
Pero desde Túpac Inca Yupanqui se optó porque fuera la misma hermana del Inca, figura que recibe la designación de incesto real, cosa que también practicaron Huayna Capac y Huáscar.
Lo hicieron con el objetivo de que la gran dignidad y pureza dela sangre real de los Incas no perdiera la altísima alcurnia divina, pues se sentían hijos de dioses.
La coya constantemente acompañaba al Inca, por cualquier parte por el que éste iba, ya fuera en época de paz o en tiempos de guerra. Por eso muchas coyas dieron a luz en los pueblos y caminos de tránsito y no en el Cusco.
Ellas residían en amplios aposentos, rodeadas de criadas, flores y aves de colores que las divertían con sus trinos y revoloteos. En sus patios también gustaban de tener fuentes de agua cristalina. Y aparte de ello, muchos bufones alegraban su existencia.
Su ropaje asimismo era de lana de vicuña con innumerables tocapus; pero la pieza más llamativa era su lliclla o pequeña manta sobre sus hombros y espalda, sujetada con enormes y hermosos topos o prendedores de oro y plata, que les servía de adornos; en sus cabezas llevaban huinchas como tocado, con lo que aseguraban sus largas cabelleras.

ORGANIZACION SOCIAL: EL INCA

SOY MIGUEL CLENDENES

¡¡ESTIMADOS COLEGAS. TE SIGO CONTANDO SOBRE EL HERMOSO IMPERIO DE LOS INCAS!!

 

 

LA REALEZA: Estaba representada por el Inca, la Coya y el príncipe heredero (Auqui)

EL INCA

Era el soberano del Tahuantinsuyo, llamado también Sapainca era venerado por tener un origen divino supuestamente era el hijo del sol, mantenía poderes políticos y religiosos, Era una persona que buscaba el bienestar de sus súbditos era bondadoso pero de igual manera severo con sus súbditos. Nadie podía mirarle de frente, para estar en su presencia había arrodillarse con una pequeña carga en la espalda que significa sumisión al rey Inca.
El inca para distinguirse como hijo del sol usaba diversos distintivos:
EL LLAUTO, era un turbante con los colores que representaban a cada uno de los cuatro suyos; El Llauto era uno de los atuendos particulares de los gobernantes incas. Era una especie de turbante con los colores del Tahuantinsuyo, estaba tejido con lana de vicuña, una especie de trenza de diferentes colores que daba cinco a seis vueltas a la cabeza y sujetaba sobre la frente una franja de lana, llamada mascaipacha, que junto con las plumas del korekenke (ave sagrada cuyo símbolo llevaba sobre la frente) y el topayauri (especie de cetro) constituían los atuendos particulares del Sapa Inca.
LA MASCAYPACHA
Borla o fleco que pendía de la frente del inca. Era el emblema de su jerarquía Mascaipacha (palabra compuesta quechua: masccai, buscar; pacha, tiempo y espacio) es la corona imperial del Tahuantinsuyo, el Imperio Incaico La Borla Imperial, por así llamarla, tenía cuatro mechones de lana, de tejido fino o chumbi, de color anaranjado, las cuales identificaban al Inca gobernante o Intiq Churin Sólo el Sapa Inca podía ostentar la mascaipacha, que le era ceñida por el Huillaq Uma, el sumo sacerdote del Imperio. La ceremonia de coronación se llevaba a cabo cuando el Inca antecesor fallecía y era necesario que el auqui (príncipe heredero) asumiera sus funciones como nuevo Inca.
LAS PLUMAS DE KOREKENKE:
Eran plumas de un ave, que eran usadas por ciertas indumentarias del Inca. Sirvió como insignia para los jerarcas del Imperio Incaico. Las plumas del corequenque eran de color negro con blanco. El Inca las usaba sujetas al Llauto, la pluma de esta ave significaba poderío, y es suponer que el animal del cual provenía tenía que poseer cualidades de esta índole: poderío, nobleza, valentía.
Las aves Semejan un sereno y tranquilo militar de casaca negra, pantalón de blanco impecable y botas de encendido amarillo, el korekenke representa, pues, la valentía, la fuerza y la nobleza, y no sería raro que los hijos del sol emplearan las plumas de tala ave para exornar sus bonetes, puesto que con ello querían significar su grandeza espiritual y física.
EL TOPA YAURI:
Era uno de los símbolos de poder que usaban los Incas. Era una vara o cetro de oro en forma de hacha cuya hoja terminaba por un lado en un punzón, y por el otro en un cuchillo similar a un tumi. Las autoridades de menor rango usaban también distintivos de este tipo pero hechos de otros metales como plata o cobre.
Este cetro tenía antecedentes míticos, se decía que era el bordón del dios Tonapa, entregado generosamente al cacique Apotambo y luego heredado de éste por su hijo Manco Capac, quien lo usó durante su marcha desde el Huanacauri. Manco aprovechó sus poderes mágicos para reconocer las condiciones de cultivo de las nuevas tierras que atravesaba, hasta que llegó al valle del Cuzco. A su muerte, transmitió este cetro a su hijo Sinchi Roca.
EL CAPAC UNKU:
Que consistía en un bello manto de vicuña que lo llevaba puesto sobre la espalda.
EL WAMAN CHAMPI:

 

Arma que tenía una punta en forma de estrella.
Todas las prendas del inca estaban finamente tejidas con adornos especiales a su cargo, estas prendas eran confeccionadas por las virtuosas acllas en los acallahuasis.

ORGANIZACION SOCIAL DEL TAHUANTINSUYO

 

 

"HOLA ESTIMADOS AMIGOS SOY



MIGUEL CLENDENES"

 

 

          Juntos a mis amigos hemos aprendido mucho del TAHUANTINSUYO, donde vivieron nuestros antepasados, y les cuento que estuvo organizado socialmente de una forma muy particular. OBSERVEN:

 

ORGANIZACIÓN SOCIAL

       La sociedad incaica estaba basada en la estratificación de clases . Sin embargo esta estratificación no era cerrada puesto que individuos de la clase popular podían ascender a los estratos socia superiores demostrando sus habilidades guerreras o intelectuales

La organización social inca se divide en:

La Realeza: El Inca, la Colla y el Auqui (príncipe heredero)

La Nobleza: conformada por la nobleza de sangre, nobleza de Privilegio y nobleza Advenediza del imperio inca.

El Pueblo: Compuesto por los hatunrunas (hombre común), Mitimaes (colonizadores), Yanaconas (sirvientes perpetuas) y Piñas (prisioneras de guerra)







ECONOMIA EN EL TAWANTINSUYO: EL TRABAJO

El trabajo en el Tawantinsuyo se caracteriza por ser: general, obligatorio y colectivo, para ello utilizan los siguientes Sistemas de Trabajo:

El Ayni, que consiste en el trabajo colectivo, se da en forma recíproca y se realiza en las Tierras del Ayllu por todos sus integrantes a través del lema: “hoy por ti, mañana por mí”.

La Minka o Minga que es un trabajo voluntario y colectivo en las Tierras del Sol y en las Tierras del Inca.

La Mita que era el trabajo por turnos en la construcción de caminos, canales, etc.

LA ECONOMÍA EN EL TAWANTINSUYO: PRINCIPIOS

El trabajo es la fuente de riqueza del Imperio de los Incas, todos trabajan sin distinción de sexo ni edad, teniendo en cuenta los siguientes principios:

LA RECIPROCIDAD, que consiste en dar y recibir ayuda.

LA REDISTRIBUCION, por la cual el gobierno inca recibe más riqueza de las que da al pueblo, pero el uso que le dan al sobrante es empleado:

• Como reservas, en previsión de escasez de alimentos.
• Como reservas militares, en caso de acciones de conquista o defensa.
• Para el sostenimiento y redistribución de la alta nobleza incaica. 
• Para el sostenimiento de las autoridades civiles encargadas de la admnistración.

 

CONTROL DE LOS RECURSOS NATURALES, que consiste en la constante preocupación del Estado inca de contar con tierras que esten ubicadas en diferentes regiones geográficas y climáticas, dentro y fuera de sus dominios para contar de esta manera con tierras cultivables que puedan asegurar las necesidades de todo el Imperio. Este principio es muy practicado en la sierra.

LA ECONOMÍA EN EL TAWANTINSUYO: ACTIVIDADES ECONOMICAS

Las ACTIVIDADES ECONÓMICAS principales en el Tawantinsuyo son: la agricultura que es la actividad principal. Los instrumentos de labranza que usan son la taclla y la raurana. 

Destaca la función de los ANDENES, que son enormes terrazas en forma de graderías, que están levantadas en las faldas de los cerros andinos, para transformarlos en tierras aptas para la agricultura y así aumentar las tierras del cultivo. Como fertilizantes utilizan el abono de origen animal (guano de la isla y excremento de auquénidos y cuyes). Las principales plantas que domestican son: la papa, quinua, maíz, frejol, camote, yuca, pallar, zapallo, cañigua, tarwin, oca, olluco, algodón, coca, achiote, palillo, piña chirimoya, guanábana, papaya, pacae, guayaba, pepino, lúcuma, etc. 


En textilería, confeccionan sus trajes utilizando el telar vertical y horizontal, el algodón y lana de auquénidos. En ganadería, domestican auquénidos y cuyes.