ORGANIZACION SOCIAL: LA COYA

LA COYA

La esposa principal del Inca recibía el nombre de Coya, o sea gran señora. Desde los tiempos de Manco Capac hasta Pachacútec se procuró que fuera la hija de un gran señor o curaca vecino del Cusco.
Pero desde Túpac Inca Yupanqui se optó porque fuera la misma hermana del Inca, figura que recibe la designación de incesto real, cosa que también practicaron Huayna Capac y Huáscar.
Lo hicieron con el objetivo de que la gran dignidad y pureza dela sangre real de los Incas no perdiera la altísima alcurnia divina, pues se sentían hijos de dioses.
La coya constantemente acompañaba al Inca, por cualquier parte por el que éste iba, ya fuera en época de paz o en tiempos de guerra. Por eso muchas coyas dieron a luz en los pueblos y caminos de tránsito y no en el Cusco.
Ellas residían en amplios aposentos, rodeadas de criadas, flores y aves de colores que las divertían con sus trinos y revoloteos. En sus patios también gustaban de tener fuentes de agua cristalina. Y aparte de ello, muchos bufones alegraban su existencia.
Su ropaje asimismo era de lana de vicuña con innumerables tocapus; pero la pieza más llamativa era su lliclla o pequeña manta sobre sus hombros y espalda, sujetada con enormes y hermosos topos o prendedores de oro y plata, que les servía de adornos; en sus cabezas llevaban huinchas como tocado, con lo que aseguraban sus largas cabelleras.

ORGANIZACION SOCIAL: EL INCA

SOY MIGUEL CLENDENES

¡¡ESTIMADOS COLEGAS. TE SIGO CONTANDO SOBRE EL HERMOSO IMPERIO DE LOS INCAS!!

 

 

LA REALEZA: Estaba representada por el Inca, la Coya y el príncipe heredero (Auqui)

EL INCA

Era el soberano del Tahuantinsuyo, llamado también Sapainca era venerado por tener un origen divino supuestamente era el hijo del sol, mantenía poderes políticos y religiosos, Era una persona que buscaba el bienestar de sus súbditos era bondadoso pero de igual manera severo con sus súbditos. Nadie podía mirarle de frente, para estar en su presencia había arrodillarse con una pequeña carga en la espalda que significa sumisión al rey Inca.
El inca para distinguirse como hijo del sol usaba diversos distintivos:
EL LLAUTO, era un turbante con los colores que representaban a cada uno de los cuatro suyos; El Llauto era uno de los atuendos particulares de los gobernantes incas. Era una especie de turbante con los colores del Tahuantinsuyo, estaba tejido con lana de vicuña, una especie de trenza de diferentes colores que daba cinco a seis vueltas a la cabeza y sujetaba sobre la frente una franja de lana, llamada mascaipacha, que junto con las plumas del korekenke (ave sagrada cuyo símbolo llevaba sobre la frente) y el topayauri (especie de cetro) constituían los atuendos particulares del Sapa Inca.
LA MASCAYPACHA
Borla o fleco que pendía de la frente del inca. Era el emblema de su jerarquía Mascaipacha (palabra compuesta quechua: masccai, buscar; pacha, tiempo y espacio) es la corona imperial del Tahuantinsuyo, el Imperio Incaico La Borla Imperial, por así llamarla, tenía cuatro mechones de lana, de tejido fino o chumbi, de color anaranjado, las cuales identificaban al Inca gobernante o Intiq Churin Sólo el Sapa Inca podía ostentar la mascaipacha, que le era ceñida por el Huillaq Uma, el sumo sacerdote del Imperio. La ceremonia de coronación se llevaba a cabo cuando el Inca antecesor fallecía y era necesario que el auqui (príncipe heredero) asumiera sus funciones como nuevo Inca.
LAS PLUMAS DE KOREKENKE:
Eran plumas de un ave, que eran usadas por ciertas indumentarias del Inca. Sirvió como insignia para los jerarcas del Imperio Incaico. Las plumas del corequenque eran de color negro con blanco. El Inca las usaba sujetas al Llauto, la pluma de esta ave significaba poderío, y es suponer que el animal del cual provenía tenía que poseer cualidades de esta índole: poderío, nobleza, valentía.
Las aves Semejan un sereno y tranquilo militar de casaca negra, pantalón de blanco impecable y botas de encendido amarillo, el korekenke representa, pues, la valentía, la fuerza y la nobleza, y no sería raro que los hijos del sol emplearan las plumas de tala ave para exornar sus bonetes, puesto que con ello querían significar su grandeza espiritual y física.
EL TOPA YAURI:
Era uno de los símbolos de poder que usaban los Incas. Era una vara o cetro de oro en forma de hacha cuya hoja terminaba por un lado en un punzón, y por el otro en un cuchillo similar a un tumi. Las autoridades de menor rango usaban también distintivos de este tipo pero hechos de otros metales como plata o cobre.
Este cetro tenía antecedentes míticos, se decía que era el bordón del dios Tonapa, entregado generosamente al cacique Apotambo y luego heredado de éste por su hijo Manco Capac, quien lo usó durante su marcha desde el Huanacauri. Manco aprovechó sus poderes mágicos para reconocer las condiciones de cultivo de las nuevas tierras que atravesaba, hasta que llegó al valle del Cuzco. A su muerte, transmitió este cetro a su hijo Sinchi Roca.
EL CAPAC UNKU:
Que consistía en un bello manto de vicuña que lo llevaba puesto sobre la espalda.
EL WAMAN CHAMPI:

 

Arma que tenía una punta en forma de estrella.
Todas las prendas del inca estaban finamente tejidas con adornos especiales a su cargo, estas prendas eran confeccionadas por las virtuosas acllas en los acallahuasis.

ORGANIZACION SOCIAL DEL TAHUANTINSUYO

 

 

"HOLA ESTIMADOS AMIGOS SOY



MIGUEL CLENDENES"

 

 

          Juntos a mis amigos hemos aprendido mucho del TAHUANTINSUYO, donde vivieron nuestros antepasados, y les cuento que estuvo organizado socialmente de una forma muy particular. OBSERVEN:

 

ORGANIZACIÓN SOCIAL

       La sociedad incaica estaba basada en la estratificación de clases . Sin embargo esta estratificación no era cerrada puesto que individuos de la clase popular podían ascender a los estratos socia superiores demostrando sus habilidades guerreras o intelectuales

La organización social inca se divide en:

La Realeza: El Inca, la Colla y el Auqui (príncipe heredero)

La Nobleza: conformada por la nobleza de sangre, nobleza de Privilegio y nobleza Advenediza del imperio inca.

El Pueblo: Compuesto por los hatunrunas (hombre común), Mitimaes (colonizadores), Yanaconas (sirvientes perpetuas) y Piñas (prisioneras de guerra)







ECONOMIA EN EL TAWANTINSUYO: EL TRABAJO

El trabajo en el Tawantinsuyo se caracteriza por ser: general, obligatorio y colectivo, para ello utilizan los siguientes Sistemas de Trabajo:

El Ayni, que consiste en el trabajo colectivo, se da en forma recíproca y se realiza en las Tierras del Ayllu por todos sus integrantes a través del lema: “hoy por ti, mañana por mí”.

La Minka o Minga que es un trabajo voluntario y colectivo en las Tierras del Sol y en las Tierras del Inca.

La Mita que era el trabajo por turnos en la construcción de caminos, canales, etc.

LA ECONOMÍA EN EL TAWANTINSUYO: PRINCIPIOS

El trabajo es la fuente de riqueza del Imperio de los Incas, todos trabajan sin distinción de sexo ni edad, teniendo en cuenta los siguientes principios:

LA RECIPROCIDAD, que consiste en dar y recibir ayuda.

LA REDISTRIBUCION, por la cual el gobierno inca recibe más riqueza de las que da al pueblo, pero el uso que le dan al sobrante es empleado:

• Como reservas, en previsión de escasez de alimentos.
• Como reservas militares, en caso de acciones de conquista o defensa.
• Para el sostenimiento y redistribución de la alta nobleza incaica. 
• Para el sostenimiento de las autoridades civiles encargadas de la admnistración.

 

CONTROL DE LOS RECURSOS NATURALES, que consiste en la constante preocupación del Estado inca de contar con tierras que esten ubicadas en diferentes regiones geográficas y climáticas, dentro y fuera de sus dominios para contar de esta manera con tierras cultivables que puedan asegurar las necesidades de todo el Imperio. Este principio es muy practicado en la sierra.

LA ECONOMÍA EN EL TAWANTINSUYO: ACTIVIDADES ECONOMICAS

Las ACTIVIDADES ECONÓMICAS principales en el Tawantinsuyo son: la agricultura que es la actividad principal. Los instrumentos de labranza que usan son la taclla y la raurana. 

Destaca la función de los ANDENES, que son enormes terrazas en forma de graderías, que están levantadas en las faldas de los cerros andinos, para transformarlos en tierras aptas para la agricultura y así aumentar las tierras del cultivo. Como fertilizantes utilizan el abono de origen animal (guano de la isla y excremento de auquénidos y cuyes). Las principales plantas que domestican son: la papa, quinua, maíz, frejol, camote, yuca, pallar, zapallo, cañigua, tarwin, oca, olluco, algodón, coca, achiote, palillo, piña chirimoya, guanábana, papaya, pacae, guayaba, pepino, lúcuma, etc. 


En textilería, confeccionan sus trajes utilizando el telar vertical y horizontal, el algodón y lana de auquénidos. En ganadería, domestican auquénidos y cuyes.

LA ECONOMÍA EN EL TAWANTINSUYO: CARACTERISTICAS

En el Tawantinsuyo no existe el capital ni el comercio, sólo existe el TRUEQUE que es el intercambio de productos. Impera el abastecimiento y en ciertos casos, hombres y bestias transportan las especies de un lugar a otro. 

La distribución se realiza en ferias y mercados. Destaca la función de las Collcas que son depósitos de productos que se reciben de los trueques. El consumo se basa en “dar a cada uno según su necesidad”. La alimentación es a base de vegetales con gran poder alimenticio, destacando: el maíz, la papa la quinua y la oca; así como alimentos de origen animal: carne de auquénido, cuy, aves, etc.